海雲台山景区の悟り道庵「東海の悟り道庵碑記」
コーナー:文化財 期の日:2013-08-20 クリック:4633
宿の悟り道庵を通って東の壁には、清明治12年(1655)の師走の「東海の悟り道庵碑記」がはめ込まれており、明の黄宣泰の文文によって、年中、再刊行が行われている碑面は平らで,はっきりとした,字の力は秀麗であるこの碑の一部は土に埋め、碑文最後の署「明万里40十二年(1614)岁次甲寅もうか海州(ヘジュ)知州杨凤、同知呉どくしゅう、裁判官する中、吏目王日リットル、同郷の……」下の字は土に埋もれることができない続いて30人の「門下の弟子」の名前もう一行は亲の时间:「大清国顺治十二年岁次乙未季冬」、亲の人が、「江南淮安府知海州(ヘジュ)こと任三奇奉直大夫、同知张国隆、吏、目陈士毅ユ本官、江北(カンブク)の東海(トンヘ)など地方守邸が同じこと王爵立。」その明の碑が清明の報刊に到着し、東海の悟り道庵が作った経緯を記述した碑文はまず「道」という意味を述べ、「天と天地の间に长い、包万には外がない。総三教を兼ねて、その源流を明にして、大きなものを示して、その変化を教える者もいる」と意味するしかし、道の理解には「道がない」と言うしかない。「悟」に行くしかない。言葉では直接説明できない」と述べた碑文はまた、悟り道庵の創始者であるヤン・サン、字碧渓、古漣水人を紹介して、東城の隅に住んでおり、心の中では深くて、親孝行の親の心の中には、心の中で悟りを持っているようだ」と話したよく人に善を勧め、凡そ経杨珊ベスの人は、深く憬然失せ。漣水人は楊(サンサン)の理解に伴って、淮陰一帯の人々が楊サンを信奉していたが、最後のヤン・サンは川の南北に知られていた。千里の道を行く人もいたが、その日には楊サンが教えてくれた一言の言葉が得られるだろう」と話した当時の高氏の儒者は、楊さんの一部の言葉を検討して、「このような言葉の中に道があると考えていた」と述べた万暦元年(1573)になって、楊さんが死去した後、後には楊サンの功績を記念し、悟りの庵を建てた」と話した
「東海の悟り道庵碑記」の内容
大哉天地に入って、长い间に、包みがあれば外はありませんが、総三教を兼ねて、その源流を明にして、大量の変化を示している人もいます。そのことを指摘して、何度も指摘してみて、その旨を见せて、その旨の者、どこかに彻をして、何をしても、その人の话をすることができますか?抑制しても求道者の心の中に悟らないものがあるのか善人の楊は,サンヌの時のことを気にしている世は東城の隅っこに住んでおり,少営生が父母を養って,彼を一人もいなくて,表は郷人に会っても,同じではないかと思うただではなく、心の中にはまろやかなことがあるが、心の中には悟りを持っているようなものがあるたび人勧善、凡そ経を指示し、うんと云散雾消憬然、一似、师で得悟者を退けた。そのために、漣水人はそのために人を信じていたが、河川と南北の関係者の風風の者は、千里を渡ることができず、一言で証言することになるだろう」と述べた人间の士とは、贫しい目的を受け、宣の奥義を持っていたが、道のことはあまり耳にしていないと言う。今師化は40年余りになったが,そのようなことがあって,枝には人を派遣し,疑念を打破することができることを知っていたが,それをまっすぐに明らかにしようとしたが,その時には人の功徳を得たことがあったが,その時には,その時のことはできなかっただろうか后伝说の徒たちなど、クサウ、妙案、镜の数があります本来はしていなかったのだが,東海になって理解していたのが我々のことである夫となることはできない、言非道、すなわちその悟者が、すらすらと、皆は須磨者もできる。况庵海の中で、遥かに见える目、覽长天、こうぽう极み広かっ。身はこれまで者、惟知花鸟のさえずり、月に风に来て、亲分は皆なり。出立ちさとること、灭せぬものの虚語ぁるべきか?今庵の成、聞いて序は、あまり、どうして知らないその文をあまり话はのさびがなければその云ください。谒曰く、
非近く非遠、仏も仙。居间世、遊佐物天外。道宗は本があるが,悟りは無限である善基が強固になって,大千を垂れる